Chocolate

Chocolate

Por: Darío Valle Risoto

El género de arte marciales en el cine tuvo su mejor época durante la vida de Bruce Lee y salvo la notable excepción de las películas de Jackie Chan, prácticamente es un cine bastante malo cuando no carente por completo de otro sentido que darse de patadas durante la mayor parte de la película. 

Viniendo de Tailandia uno se enfrenta a extraños prejuicios por una nación que solo conoce por sus prostíbulos decadentes y el Boxeo nacional. Esta película que casi saco tras los primeros agobiantes minutos que presagiaban más de lo mismo, es una perfecta y me atrevería decir: Obra maestra” de un cine de Artes Marciales que puede convivir perfectamente con una historia muy buena y contrastes entre comedia, serie negra y drama.

Una niña autista que aprende artes marciales viendo televisión u observando por la ventana a sus vecinos practicando boxeo tailandés, deberá conseguir dinero para el tratamiento por la enfermedad de su madre, solo acompañada por un leal amigo y con un asqueroso mafioso como enemigo rodeado de transvertís no menos desagradables, saldrá airosa de combates perfectamente coreografiados que a uno lo ponen al borde de salir corriendo a un dojo y decirles: ¡Háganme chinoska carajo!

Un filme excelente que recomiendo ciento por ciento aún para aquellos a los que no les agrada el género de tortazos chinos porque es una obra compleja y entretenida por partes iguales.
Una última pregunta: ¿Por qué chocolate?

Postdata: No se pierdan los bloopers antes de los créditos.

House Broken

House Broken
Por: Darío Valle Risoto

Las comedias livianas norteamericanas son “livianas” por eso mismo, se tratan de ser simplemente entretenimiento barato y fácilmente digerible para una audiencia con ganas de reírse y pasarla bien, por lo tanto muchas veces algunas zozobran entre la absoluta falta de sentido y la estupidez más proclive a la vergüenza ajena que a la risa.
Tenemos que tener en cuenta que los yanquis tienen un sentido del humor muy diferente de nuestro planeta latino, quiero decir con esto que hay situaciones que a ellos les puede producir tremenda carcajada y a nosotros nos deja mirando al techo con gesto de “¿Que mierda me quieren decir?”.
Esta comedia es buena más no la gran cosa, voy a tratar de explicarme, la idea es magnífica y realmente viene al caso con el artículo que colgué hace muy poco sobre la soledad y la necesidad de vivir solos en algún momento de la vida, en esta historia se trata de un hombre recientemente jubilado (Danny Devitto) que tiene de hijos a dos tremendos pelotudos que no tienen la más remota idea de lo que es ganarse la vida. Cansado de alimentar a estos inmaduros y enormes hermanos, Danny secuestra a su esposa que es una madre sobre protectora y se las ingenia para que obligados se ganen la vida o mueran de hambre.
Interesantes gags, muy buenas escenas como la del muñeco para practicar masajes y personajes secundarios que parecen salidos de la familia Addams, en síntesis es una recomendable película si ustedes buscan las razones con las que comienzo este artículo, por otro lado, no creo que pase a la historia ni sea esta la intención del filme.
Que lo disfruten, espero sus comentarios.


Sandino Nuñez: Prohibido Pensar

¿Prohibido Pensar? Filósofos y medios de comunicación‏

Por: Pablo Romero García
(Recibo y Publico)

Estimados/as, les comparto un compilado de 10 minutos del programa El ladOculto (canal 20 de TCC, conducido por Gerardo Sotelo) que contó con el filósofo Sandino Núñez (guionista y conductor del programa Prohibido Pensar, televisado por TNU) como invitado -y con breves intervenciones del filósofo rumano/argentino Tomás Abraham y de quien escribe estas líneas- teniendo como centro de reflexión el vínculo entre filósofos, actualidad y medios de comunicación, y el rol del filósofo, del intelectual en general, en tiempos de la post-modernidad. El debate, pues, queda abierto y les invito a continuarlo en mi blog (http://pabloromero7.blogspot.com ), desde donde pueden mirar el video (también pueden hacerlo directamente desde este link: http://www.youtube.com/watch?v=paoC2lJCl_4 )

Algunas preguntas que quedan flotando por allí son: ¿debe la filosofía, el filósofo, vincularse particularmente con la cotidianeidad, con los problemas de su tiempo y contexto, con la actualidad y los problemas sociales emergentes? ¿Es posible –y de qué manera- que se dé un vínculo fluido y fructífero entre filósofos y medios de comunicación? ¿Los medios de comunicación juegan –o deben jugar- en alguna medida un rol de gestores de pensamiento crítico en la comunidad o su finalidad es simplemente otra? ¿Los filósofos, han dejado vacante en la sociedad su tradicional -y decisivo- espacio de generadores de conciencia? ¿Quiénes ocupan ese lugar hoy en día? ¿Es un lugar vacío? ¿Cuál es el rol y el espacio del intelectual en tiempos de la post-modernidad?, entre otras cuestiones que se me ocurren emergen como pendientes de debate.

Y como forma de anticiparles parte del contenido -y del debate que finalmente queda instalado- les transcribo algunas reflexiones –aisladas en esta selección- que se van sucediendo en los diálogos del video, siguiendo el orden en que van surgiendo:
Pablo Romero: “Allana y pone a la Filosofía en contacto nuevamente con la crítica cultural y con los problemas cotidianos y, en este caso, con los problemas vinculados particularmente a los medios de comunicación . Creo que la filosofía debería estar en el “barro de la realidad” y no ha sucedido por dos cuestiones. En principio, por un problema propio de quienes practican o ejercen la Filosofía, entre vivir en una especie de autismo, una especie de torre de marfil apartado de todos los problemas sociales, y a su vez, bueno, desde los medios de comunicación no ha habido un acercamiento hacia quienes trabajan en ese espacio del pensamiento.”

Tomás Abraham: “Ningún filósofo está obligado ni tiene la misión de dedicarse a únicamente leer textos de Filosofía. Eso es una pobreza en la tarea filosófica. Ningún filósofo, de la tradición filosófica, los clásicos principalmente, tuvo como misión, como tarea, como trabajo, leer a otros filósofos. Sino, pensar su tiempo. El que se dedica a la Filosofía, no es encerrarse con un texto de Platón: es asumir el mismo desafío que tuvieron los filósofos de su tiempo, que es pensar la actualidad.”

Gerardo Sotelo: Tengo un sentido exculpatorio de mi trabajo. Yo creo que el medio en sí invita a la trivialidad. Es decir, si vos querés de verdad hacer filosofía, de verdad conocer los complejos fenómenos políticos o sociales o culturales, tenés que ir a los libros, a las conferencias, a los seminarios”

Sandino Núñez: Lo que Heidegger llamaba “ontología de actualidad”, que tiene que ver efectivamente con una vocación, con un deseo, con una voluntad de apropiarse de la actualidad en la que uno vive. Eso es extremadamente importante, no tanto porque uno tenga algo que ver con la verdad, o la filosofía tenga algo que ver con la verdad, sino porque tiene que ver precisamente con ese gesto, con el ademán, de hacerse cargo de algo. (…) Yo creo que esa especie de alegre irresponsabilidad con relación a haber descuidado, haber dejado en blanco, esa función de la conciencia de la sociedad, ha sido catastrófica. Verdaderamente, cada vez hay más huecos en ese lugar que antes era como el gran lugar de la filosofía.”

Gerardo Sotelo: Vos hablabas de la modernidad, que ya parece una etapa que tiende a su fin, por decirlo de una manera generosa. Parece como que esa idea de que los intelectuales podían explicarlo todo –los intelectuales en sentido amplio, eso incluye a los científicos-, explicar todos los fenómenos del universo, de la naturaleza, del espíritu, de la psiquis, ese modelo ya no existe. Más bien hay como una decepción sobre lo que podían explicar los intelectuales. ¿Eso le pasa al filósofo particularmente en estos tiempos que corren?

Sandino Núñez: Yo diría que le pasa sobre todo al filósofo. Porque el filósofo precisamente es el que queda huérfano cuando ese lugar fracasa, cuando algo de ese lugar falla. Yo creo que el problema dentro de todo es bastante más complejo que la mera decepción del cuerpo social con relación a los viejos Mesías. El problema ya no es tanto no creo en esto o en aquello, o antes creí pero ya no. El problema yo creo que es mucho más terrible. Yo creo que el asunto es que allí donde antes había algo como una brecha a nivel de la producción del discurso social, es decir, algo que permitía que alguien eventualmente ocupara ese lugar hueco, ya no hay, ya no existe. Es la brecha misma la que se sutura, es esa herida la que se cierra. Quiero decir, ya no hay sino intelectuales específicos, ya no hay sino técnicos, ya no hay sino especialistas.”


Abrazos,
Pablo

América Duele

América Duele
Por: Darío Valle Risoto

América se muerde la cola adolorida
Sembrando salvadores y dictaduras
Matando indios y negros robados
Sopla en vientos andinos
Y se retuerce terremoteando
Una naturaleza fértil y vengativa
Ya no vuelven las naves con dioses
Ni se van los oros sino su gente
Busca América por fuera el sentido
Embobada por los colores de vidrio
Y el sueño occidental de Shopping.
América se rasca el lomo erizado
De angustias y desapariciones
Tiene allí a los pichones del imperio
Transnacionaliza el hambre
Y el sopor de un caribe enloquecido
Narcotrafica la pasión por la nada
Y se pierde en rutas amazónicas.
América sonríe sin dientes
Amamantando perros flacos
Patea vientos pamperos
Una lluvia triste de países perdidos
Y elabora tratados internacionales
Donde nunca debería haber fronteras.
América se revuelve hispánica y cruda
Abrazando a un Brasil caluroso
Y de espaldas a un frío anglosajón.América sigue pariendo millones
De favelas, villas miseria, cantegriles
Casitas de cartón entre la opulencia
De rubios que estudian letras
En universidades de nombres raros
Y andan por sus tierras en autos
Escupiendo la tontería bursátil
Entre los torbellinos de un odio
Que puede saltar como una tormenta.
América derrocha alimentos
Y cosecha hambrunas y desesperación
Produce desclasados entre la crisis
De los poderes establecidos
Anuda la garganta de los pobres
Con promesas milenarias
De pájaros cansados y águilas blancas
América tiene la rabia desmedida
Acotada entre dos océanos
De ceguera obligatoria y gratuita.

Zitarrosa en dos canciones

El Entrañable cantor
Por: Darío Valle Risoto

Si buscamos el más grande exponente de la música uruguaya tanto urbana como rural, no encontraremos indefectiblemente con el gran Alfredo Zitarrosa, único en su estilo, supo tener un repertorio inmensamente rico de historias que narrarnos con su particular tono de voz y su apostura de cantante flamenco. De negro el hombre fue o supo ser anarquista, algunos dicen que se hizo comunista luego, pero me cuesta creer que haya retrocedido idealmente. Este 1ª de Mayo me puse a buscar dos de sus canciones y fue casi imposible pero quedaron estas, una muy conocida, la otra enraizada con aquella gesta que hoy el gobierno olvida demasiado frecuentemente.

Milonga Cañera
Alfredo Zitarrosa

A mí me llaman peludo
Y he nacido en bella unión.
Soy uno de los que pudo
Meterle miedo al patrón

He venido caminando
Desde artigas hasta acá,
Todo el camino gritando
“viva sendic y utaa*”.
Con mi china y mis gurises,
Sin maleta y desarma’o
Yo vine aquí porque quise,
A mí nadie me ha manda’o.

Vine con otros setenta
Y el gobierno se asustó,
Vaya sacando la cuenta,
No pregunte quién soy yo.

No se asuste, compañero,
Si me ve mal entraza’o,
Yo como usted soy obrero,
No uso cuello almidona’o
Apenas soy un cañero
Y he nacido en bella unión,
¡cuente conmigo, aparcero,
Para la revolución!

*unión de trabajadores azucareros de artigasDoña Soledad
Alfredo Zitarrosa

Mire doña soledad, póngase un poco a pensar
Doña soledad, cuántas personas habrá que la conozcan de verdad
Yo la ví en el almacén, peleando por un veintén
Doña soledad, y otros dicen haga el bien,háganlo sin mirar a quién.

Cuantos veintenes tendrá sin la generosidad
Doña soledad, con los que pueda comprar el pan y el vino nada más.

La carne y la sangre son de propiedad del patrón
Doña soledad,cuando cristo dijo no usted sabe bien lo que pasó.

Mire doña soledad, yo leconverso de más
Doña soledad, y usted para conversar hubiera querido estudiar.

Cierto que quiso querer, pero no pudo poder
Doña soledad, porque antes de ser mujer ya tuvo que ir a trabajar.

Mire doña soledad, póngase un poco a pensar
Doña soledad, que es lo que quieren decir con eso de la libertad.

Usted se puede morir,eso es cuestión de salud
Pero no quiera saber lo que cuesta un ataud.

Doña soledad hay que trabajar, pero hay que pensar
No se vaya a morir, la van a enterrar doña soledad
Hay que trabajar, pero hay que pensar, doña soledad.

Alfredo Zitarrosa en Wikipedia su Biografía

De Guitarra Negra
Hoy anduvo la muerte revisando los ruidos del teléfono, distintos bajo los dedos índices, las fotos, el termómetro, los muertos y los vivos, los pálidos fantasmas que me habitan, sus pies y manos múltiples, sus ojos y sus dientes, bajo sospecha de subversión… Y no halló nada… No pudo hallar a Batlle, ni a mi padre, ni a mi madre, ni a Marx, ni a Arístides, ni a Lenin, ni al Príncipe Kropotkin, ni al Uruguay ni a nadie… ni a los muertos Fernández más recientes… A mí tampoco me encontró… Yo había tomado un ómnibus al Cerro e iba sentado al lado de la vida.